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如是我聞，一時佛住"俱焰彌國"金剛山頂，遍觀十方皆如火色。爾時，如來即噓長歎，普視眾生都無差途。善哉，眾生當何所救！思惟已訖，一切諸佛世界及諸菩薩境界，上至三十三天，下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時，即有過(去)、現(在)、未來一切諸佛，應念正思。復有諸菩薩等，住自心中而復不動。復有諸金剛，領諸眷屬執金剛事，不安其座，遊行十方。復有諸天仙、魔眾怖走無處。
爾時，即有十"金剛藏菩薩"，前整衣服，白佛言：「世尊今者此瑞，為惡相耶，為善相耶？」
爾時，如來但自思念，而復不答。其時，會中有菩薩名"金剛愍" ，告"金剛藏菩薩"言：「是相不善，佛今悲愍，入慈心三昧，不名為善，且自淨心，待佛所宣。」
爾時，復有"德藏菩薩"問"金剛愍"言：「云何名為"慈悲三昧"？」即有"金剛愍"告言：「正是救攝之處，善哉善哉！」其時各淨身心。在須臾之間，見如來心，遍諸眾生。
爾時，如來從三昧起告言：「諸善男子，善哉善哉，眾生沒盡。汝悉知不，我今見諸眾生，不解我法，不知我心，不到我際，被魔所持。如何救得，誰有方計，護得眾生，誰有方計，攝得此毒？」
其時，即有二十千萬億菩薩，皆是灌頂，大法王子，威德自在，來白佛言：「世尊，我有菩薩慈。」佛言：「此非慈攝。」復有百千萬億，恆河沙數，世界金剛密迹。一一密迹，持四天下力士，前白佛言：「世尊，我能力攝。」佛言：「金剛此非力攝。」
其時，復有一切世界，大自在天。能變身為佛，來白佛言：「世尊，我有自在，變化所攝。」佛言：「非汝幻惑所知。」
於眾會中，有一菩薩，名曰"實德"白佛言：「世尊，如是金剛、菩薩、天仙，皆悉不能攝持。佛今如何，令諸眾生，得脫此難？」
爾時，如來告"實德菩薩"言：「唯有如來，心中心之不能及，何以故？能令諸魔，生大慈故。能令諸法，隨應現故。能令諸佛，常不離故。能令諸菩薩，為眷屬故。能令諸金剛，施威力故。能令諸天眾，常擁護故。諸大藥叉、羅剎成助法眾故。能令一切，諸大鬼神，生歡喜故。能令所持誦者，等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故。能令持者，心所為作，無不辦故。能令所有障難，皆斷絕故。帝釋梵王，常扶持故。能令一切，直至菩提，無退轉故。世間所有事業，自明了故。乃至過去、未來。現在一切，世界有通、無通，有智、無智，有賢、無賢，盡歸伏故。」
爾時，大會聞說此已，咸欲聽受。於大眾中，忽起光明，過百千日。
爾時，"實德菩薩"問佛言：「此是何光，何等因緣？」答言：「此歡喜光，從心中心生。」世尊言：「當知此光，不可量、不可稱，不可讚歎，亦無印可。何以故？為同諸佛，無印可故。同諸如來，無所得故，一切諸相，亦無見故。守慎諸根，無捨離故。使諸魔怨，不得便故。能遮魔王，諸道路故。以是因緣，名心中心。」
爾時，一切大眾白佛言：「世尊，我從所修因緣，及佛妙教，未曾聞有，如是讚歎功德，大威神力！唯願如來，為我等輩，宣說此句，證修覺地。唯願使我，於中修行。」
爾時，如來告諸菩薩、諸善男子，今當宣說，證修佛地，有十種持，必定成就。何等為十？
第一持心，於法無礙，於佛生信，於心平等，於眾生生慈，於色無著。
第二持戒不闕，常攝在定，修不妄語，好施眾生，斷除憍慢。
第三莫行惡，修不殺戒，勿食惡食，慎莫自讚，莫見他過。
第四於諸求法，莫生譏嫌，於諸佛教，遮護過惡，於師僧中，如父母想。
第五若行願教，慎莫遺失，於諸貧富，等心觀察，須懷世諦，而順諸人。
第六於佛句偈，常須警察，所修諸法，必須遍持，有所乞求，應心即施，慎莫觀察，上中下根。
第七所持契印，莫不淨行，莫非時結，莫為名聞利養而用，有所行法，亦不得捨非眾生。
第八於一切所有，莫生偷竊，斷非理惡，莫行諂佞，於佛法要，護如己命，乃至良賤，莫存二心。
第九所救諸苦際，不至誠者，實莫退心，莫自輕法，莫使他輕，須斷己謗，莫使他謗，必須質直，常行耎語，勸存善道，起大慈悲。
第十斷除邪行，莫損虛空，志信堅固，不辭疲苦，常勸不捨，慕善知識，或於林泉，清淨之處，發廣弘願，慎莫怯弱，念念存攝，勿令邪見，常住大乘，有善知識，承迎禮拜。
如是十事，能斷除者，是持法證。決定直至，無上菩提，更不退轉。欲修菩薩，及金剛身，滿足不難。
爾時，諸菩薩聞說此已，白佛言：「世尊，如此願行，我今修學，唯願如來，起大悲心，說此神妙章句，大眾欣仰，今欲受持。」佛告諸善男子，樂說便說，諦聽、諦聽。
爾時，如來復以菩提心，契護於大眾，令心不動。即說呪曰：「一切佛心中心大陀羅尼」
本經原咒：唵 跋 囉 跋 囉 糝 跋 囉 糝 跋 囉 印 地 耶 微 輸 達 禰 哈 哈 嚕 嚕 遮 隸 迦 嚕 遮 隸 莎嚩訶
此《佛心經》所修持的印法，以六個手印為主體。各印功用悉廣大無方。而其一一印法，均有對應的密本尊。今畧述六印密本尊並內義如次：
第一、"諸佛生起印"、亦名"菩提心印" "懺悔印"：
先以左右二手，二無名指，各屈鉤，苾於中指後。以二大母指，各屈捻二小指甲上，二頭指各屈，鉤二無名指頭。二中指直，竪頭指捻，合腕當於心上，其印即成。
(注：此契之本尊即金界東方"阿閦佛"。修持此印之外現即"多羅菩薩"。東方為初發心門，諸佛修持，亦須循此以上，故為最初，乃如後五印之主，若發心不具，定無成就。而"多羅菩薩"為觀自在目淚所現，此多羅尊即慈悲極體，是以修持此契有不得生嗔之訓，良有以也。)
若人修持，此契法者，得菩提心，具足菩薩智，具足一切，波羅蜜門，具攝在心。
所有諸佛、菩提及諸祕門，是此印攝。於淨室授持，此契經七日間，所有法要，即現目前。於諸魔道，及眾生道，及諸鬼神道，如是隱形伏匿，持此印契，自然知處，更欲變形，變亦不得。
諸善男子，若得此契，應念即有，十方諸佛，雲集其頂。應念即有，十方菩薩，求為侍者。應念即有，十方金剛，求為給事。應念即有，十方諸天，侍衛供養，諸魔眷屬，悉捨本土，來助法威。一切毘那夜迦，求來供養。
諸善男子，欲降伏魔怨外道，先結此契，呪三七(二十一)遍，舉在心上，迴身起立，左轉一迊，其時大地震烈，其魔諸眾，陷入下方，永不復出。縱有出者，是佛慈愍，然始得出，慎莫生瞋。持此呪者，若生瞋者，十方浩沸，非歡喜時，十方始安。
諸善男子，當佛之首，諸法之母，諸契之王，十方諸佛，從此而生。如諸佛世尊，無有過者，若不過者，必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持諸法，先以此契為首，不得此契，諸法無主。縱有成就，所有身心，亦不決定。諸神不衛，所作諸法，多諸障難，慎之！慎之！莫不淨用。
第二"菩提心成就契" 、亦名"十方如來同印頂契"用前呪。
先以左右二手，中指相交右押左，於虎口中出頭。二無名指並屈，押二中指背上。二母指各捻，二無名指，後相拄頭，二頭指於，二無名指背上頭相拄。二小指直竪合，頭相拄成。
(注：此契之本尊即金界南方"寶生佛"。修持此印之外現乃"堅意菩薩"，又名堅固意菩薩，為"寶生佛"四德所集之變化身。是印亦名"十方如來同印頂契"，實因修持之人，必仗"寶生佛"加護灌頂，得無量法財忍施等增益諸功德，方能開顯上求下化之行門。彼堅固意菩薩者，即修此印成就，得一切義利堅固，法忍獲得，轉我執為平等性智也)
若善男子、善女人，得此契持者，轉業消障，速證無上，正等菩提。常持此契，得聞持不忘。於諸法要，自然通達。從久遠來，所未持者，應心所作，皆悉契合。持法之時，有諸外道，及魔波旬，來欲惱者，舉心即退。欲有所需，點契即來。乃至千變萬化，能惑人法，結契持心，即現本形。地中伏藏，龍宮寶處，若有所需，以契指之，應時即至。
十方世界，所有法要，欲得成者，於初夜間，結契持誦，不離本坐，便取睡眠，十方世界，所有要法，心所欲者，即自教來。
若求小通，不經三日，若求大通，不過七日，於夢寐中，佛自印頂，自護功力。若欲得見諸佛、菩薩、神鬼、精靈、金剛等，每結印之時，將印印眼，至一千八十遍，即見必須安心，勿使恐動，令人失心。若諸惡災，害及本土者，以契呪之一百八遍，將契指天，畫成佛字，其災即滅，更不復生。若持此契時，被諸魔惱，但言小賊，不經再三，其魔即退。世間小小，諸病及難治，不可識者，但結契呪滿一日，癲病亦除。除不至心，若於龍藏，所須法要，結契誦呪，呼龍王名，不經一宿，其法自現，當見之時，誦持不得，更不忘失。若得此法，但自祕之，勿傳非人，慎之！慎之！欲用此契，量事大小，大事行，小事莫行。用損其靈驗，記之！記之！
第三"正授菩提契"(一名"攝授諸祕門契"亦名"頂輪契同一切佛用")。
先以左右二手，無名指於，中指頭指，兩間出頭。次以二中指二頭指，並頭相捻，四指齊頭相著。二大母指，捻二頭指上節紋，二小指並頭直竪，合腕成印。
(注：此契之本尊即金界西方"阿彌陀佛"。修持此印之外現即"心王獅子吼王佛"。修至此印，即當西方部主位，能以蓮華玅性化轉愚癡，將分別妄見轉為"妙觀察智"。此印亦名"攝授諸秘門契"、"頂輪契"，蓋妄情得盡，能以"妙觀察智"自在攝持諸秘門法藏，以達其源，故融金輪佛頂功德，印證行者，決定不退。)
若有善男子等，欲持佛菩薩，金剛心法者，依從此契，應念即得，不動智遍十方界，是聖非聖，是魔非魔，及諸天仙，四果聖等，諸大鬼神等，同時，即將本心，共同契合。世間所有事業，世辨非世辨，從此即和，合同佛心。何以故？得佛三昧門故，諸佛祕藏，從此攝故。諸佛頂輪，從此成故。一切金剛，依從住故。十方眾聖，來歸命故。一切諸惡，迴向善故。所有諸惡，自攝心故。一切諸障，自消除故。天魔波旬，自降伏故。裸形外道，成過之女，自求哀故。一切龍藏，自開發故。諸伏藏神，自布施故。龍王寶珠，自現前故。閻羅、天子、五道開閉、所有主，當自來懺悔故。一切諸法，不得現前，依從此契，即得現前故。一切諸佛、菩薩，逆順諸門，自了知故。一切菩薩，威光不能遮，此行人身故。小大願求，皆果遂故。
若有善男子、善女人，得此契持者，於淨心中，慎莫惑亂，收心在定，先念三歸，發受戒心，然結此契，當結之時，即有十方地神，執持香爐，供養此人。帝釋、梵王，現其人前，為說願教，持印大神，立在左右，為作證明，灌頂輪王，及執金剛神，立在前後，手扶佛甲，在行者身。諸金剛藏，位立虛空，雨大寶華，安慰行者，十方如來，縱住十方，放白毫光，照行者身。光中化佛，執大法輪，印行者，得印頂已，所有佛法，自然了達。
欲作此契，燒三種香：一檀香、二薰陸香、三沈香，各別燒，三世諸佛，同現其前。欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，結此契呪三七(二十一)遍，運心遍十方，經三遍迊，一切即至。欲召十方，寶藏及龍藏，伏藏神等，以契指天，即現其前。欲使神鬼，及諸金剛、天神、菩薩，乃至一切道力。欲使令者，以契印口，陰誦七遍，或三七(二十一)遍，應時現前，任意使役。
每日無問，夜及晨朝，結契誦至千遍，十方如來，自助其力。何況諸餘，一切外道，及以內道，有諸法術，有幻惑者，欲令破者，舉心即破，種種諸病，於大悲心中，欲作救護，無有疑滯，諸有病苦，來求救者，身不能去，但結此契，口言撿挍，其病人邊，即有聖者，自變化身，救彼病苦，還得除差。欲用此法，必須消息記持，莫不淨用。若不淨用，一切滯礙，無有成者。若諸印法，久持不得成者，結此契，日持千遍，不經七日，無法不成，所用即無滯礙，記之！記之！勿傳非人。勤苦願求，經三七(二十一)日，得佛菩薩。
第四"如來母契"(又名"金剛母"亦名"菩薩母"又名"諸佛教母"亦名"諸法母"亦名"諸印母"又名"自在天母"又名"契持母"亦名"總持母")。
先以左右二手合掌，二小母指，交屈入掌中。二頭指鉤，取二小母指頭。二大母指，並押二頭指中節，二無名指，直竪頭相捻。苾二中指，向二無名指，後亦相捻。四指頭齊合腕成。其座須結跏，亦得驗，小聲陰誦前呪。
(注：此契之本尊即金界北方"不空成就佛"。修持此印之外現即童子，乃表無垢作法。蓋此印為羯磨事業之總德，亦無作妙德之成辦。是以修持此印，必得本有通力現前，諸佛所能為者，我皆能為。八種隨心功用，不求自得，故名"總持母"。)
若有善男子、善女人，欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後當結此契。其契每於，大月十五日，結此契，持得萬遍，十方世界，所有自在法門，應身即現，乃至三十三天。須至即至，更無滯礙。諸佛長生，我亦長生。諸佛成道，我亦成道。諸佛度人，我亦度人。諸佛無礙，我亦無礙。諸佛化身，我亦化身。諸佛法身，我亦法身。諸佛放光，我亦放光。諸佛寂定，我亦寂定。諸佛三昧，我亦三昧。諸佛說法，我亦說法。諸佛不食，我亦不食。乃至種種，諸佛所作之事，皆悉能為能作。何以故？為於此中，是八種母故，及八自在故。諸佛常說，八自在故。我從此而生，更無別處。有此契，即能攝八方，自在之力。一一方界，皆有八方。一一方界，皆有八種隨心。
何等為八？一‧變化隨心、二‧慈悲隨心、三‧救苦隨心、四‧說法隨心、五‧逆順自在隨心、六‧攝諸要契，自來相逐隨心、七‧所有諸毒令向善，得至佛身，無退轉隨心、八‧世間所有，果報福德，能施即施，能割所割，能修即修，須成即成，須破即破隨心。
善男子等，如是隨心事中，一一皆有，百千恒河沙，隨心事不可具說。若有求者，但於晨朝，結契求之，無不可逐，若不果者，諸佛妄語。
若有善男子、善女人，欲持此契者，欲求佛位者，欲求菩薩位者，欲求金剛位者，欲求天神位者，欲求現十方者，欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨無闕短者，唯當至心，思惟自念，事日持千遍，七日之間，即能得至。一離世界，更不往來。何以故？為同佛身，得佛神通故。為同佛心，得佛慈故。為同佛眼，得佛見故。為同佛力，得佛持故。為同佛行，行世間故。為得佛印，親印受故。為得諸佛，同變化故。為得法身，諸魔外道，自降伏故。何以降伏？見無二身，唯見一身。見無二佛，唯見一佛故。
善男子，當知此契，唯佛與佛，乃能記持，非諸聖也。唯諸菩薩，願力滿者，乃能記持，非初心也。非諸金剛，佛受與者，然始憶持，非小通也。善男子等，若將此契，十方世界，所有通靈，無不識知，無不攝受，無不頂禮，無不歸從，無不加護，十方如來，無不印可。寧於百億，恒河沙數世界，諸有大地，盡皆滅沒。諸須彌山王，末為微塵，復有佛身，遷轉不定。當知此契，不可說無有定相。
何以故？豈有諸佛，遷轉身也。當知此契，諸佛執持，非菩薩手。
若有菩薩，不從佛授，能行此契，無有是處。若有金剛，不從佛授，能得此契，亦無是處。盡於世界，雖有諸天，不得見聞。何以故？佛不授故，善男子，當知此契，欲同諸力，無有校量。若能至誠，持經三日，大地震動，如佛出世，日月光明，自然不現。何以故？為此力故，善男子，我此印契，久事我者，即來付屬。同我心者，我亦付屬。具大慈悲，我亦付屬。長養法性，我亦付屬。能度眾生，直至菩提，我亦付屬。依我經教，記持在心，我亦付屬。能為眾生，作決定者，我亦付屬。能使眾生，修行戒行，所有魔事，為作制約，不令退失，我亦付屬。
善男子，當知此契，佛額上光，結持之百遍，舉至額際，即能放光。善男子，當知此契，如來心結，契持百遍，自得佛心。善男子，當知此契，如來眼，持契百遍，舉至左眼，即同佛見。舉至右眼，即同菩薩見。舉至眉間，即同金剛不壞，神通自在見。善男子，當知此印，如來神通變化，結契持之百遍，舉至左膊，即同如來無邊身。身通化自在，觀見眾生，在於身中，舉至右膊，即運轉大地，在於身中。善男子，當知此契，即是如來，神足無礙，故結契持百遍，上下八方，應時示現，皆有七步縱跡。善男子，當知此契，同於如來語，持契百遍，舉至於口，所說法要，同如來音，無有礙滯，皆合契經。善男子，當知此契，如來頂輪，結契持之，百遍能與，惡業眾生，作大福田。善業眾生，證果受記。當知此契，假使一切，諸佛同時，出生此契，神力如諸佛力。善男子，當知此契，不可思議。若於願持者，必須珍重。勿妄宣傳，與諸非人。
何以故？我自保護故。若傳非人，即同謗我。若謗我者，必無出離。若不出離，云何得見，十方諸佛。云何得聞，十方諸佛名字，更何得見，諸佛法身？諸佛永劫，更無護念，一落地獄，過十恒河沙劫，始得出生。雖得出生，經百千劫，受無目身。當知此契，必須記持，勿輕用也。受法懺悔，除難救苦，攝障度人，降魔止毒用，縱有輕小事，意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸驗自成，不假別持，使我廣說，句義重疊，遍於大地，猶亦不盡，記之不輕。
第五"如來善集陀羅尼契" (亦名"攝菩薩契"亦名"攝一切金剛藏王法身契"亦名"集一切陀羅尼神藏契"亦名"集一切威力自在契")。
先以左右二手合掌，交二中指，右押左，於掌中。二大母指，左押右，各捻本中指如環。二無名指，二小指並竪頭相捻。二頭指捻二無名指上節紋成。
(注：此契之本尊即胎界"大日如來"。此印即胎藏三部中之金剛部。修持此印，能護一切經教，並轉一切法藏。具金剛手之威力，降伏諸魔精怪，使皆入無生法忍。)
若善男子、女人等，欲持此契，先當於晨朝時，至心稱念，三世諸佛，面向十方，說三歸依法，清淨澡手、嗽口，然結此契，閉心靜坐，十方佛語，心中自了。一一思惟，證諸佛心，諸佛言音，從此而出。言音既出，十方世界，所有陀羅尼法門，及一切陀羅尼神，及百萬億金剛藏王，百萬億世界菩薩摩訶薩，及諸佛陀羅尼藏，龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛祕藏、乃至諸佛，所有一切，慈悲藏等，自然開發，皆自現前，如雲玉雨花，遍徹十方世界，所有陀羅尼藏，即自了達。得了達已，一切陀羅尼法，取用無滯。
若善男子等，欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沈香等，須淨衣服，所發誓言：「我今持此契法，普為一切眾生。」設此誓已，即結此契，持至一百八遍，即有一切諸佛，化身為百億神，各嚴器仗，及諸眷屬，圍繞呪者，及百億神軍，百億鬼軍，百億諸天仙眾，一切水火風天，所有精祇變怪，無不來集。既雲集已，問言：「何欲所作？」我不違逆，能為即為，所須七寶，千子隱形法式，及王化四天，得大威力，所至之方，自然調伏。若有不順之者，以契指之，應時契上，化出兵眾，身持火焰，前後照徹，過十方世界。一一兵身，皆長千尺，縱廣正等，轉輪聖王，四天下用此契。欲得法藏，持契在心，即有持陀羅尼王，為說法要，自然開解，若降惡獸，以契指之。應時契上，即有五師子現，惡獸自然弭伏。
如來昔於，摩訶陀羅國，降護財狂象，用此契力。若欲移動山岳，結此契呪一千遍，以契指山三遍，指地三遍，於時地藏，及金剛際，遍其山下，涌出金剛，擲著他方。一切眾生，無覺知者，如來放光動地，當用此契。若有災疫流行，惡風暴雨，難禁制者，當結此契，呪經七遍，輪轉三匝，災疫停息。
若有持"一切陀羅尼"久用功夫，不得効者，當結此契，在於頂上，得至最勝，其力即成，更無擁滯。善男子等，如來神力，從此而生，如來契法，住此而出。過去諸佛，所有契集，法藏從此集。諸佛所攝，菩薩、金剛神力，及諸天仙，一切外道，能為伏事者，皆以此契攝持。若一切法，有諸眾生，不決了者，亦結此契，指此人心，自然了達。
諸佛菩薩、金剛，所行神通，人不知者，皆用此契。善男子，各見所有，一切陀羅尼，自證功力，動大千界，不得此契，能了知者，無有是處。如我此契，縱持諸法，多有犯觸，但得此契，不懼犯觸，亦無退散。一切諸聖，上及諸佛，下至種種隱形，種種幻化，常來供養。常持此契，所有福力，共諸佛等。
若修無上菩提之人，當持用有力。諸餘貪詐，小心勿妄宣傳，縱傳無效，即起謗法。善男子，當知此契，是諸佛之身，能攝諸法，自宣通故。善男子，當知此契，以如來身，能攝諸聖，來作輔故。善男子，當知此契，以如來心，攝諸藏門，在意中故。善男子，當知此契，以如來身，能攝一切，菩薩金剛，護世間故。善男子，當知此契，以如來身，能令一切大神，佈世間故。善男子，我此契即，始一付屬。我此契即，流注貧下，諸眾生手。其此眾生，是我菩薩，隨念所生。得菩薩記，我始付屬，善哉！善哉！
善男子，寧說諸佛，同婬欲身，莫輕此契，必須護持。何以故？豈有諸佛，成婬欲行不。諸佛若無婬欲，當知此契，必同諸佛。若持此契，縱造地獄因，墮於地獄。令地獄內，諸受罪者，應念生天，無有一人，及受罪苦。釋迦如來，現病入於地獄，救諸眾生。當用此契，更無餘契，能與此等。若使我說，劫劫相續，說不可盡，記之不輕異。
第六"如來語契" (亦名"勅令諸神契"亦名"勅令魔王外道契"亦名"聞持不忘契"亦名"善說語祕門契"亦名"同一切眾生言音契"亦名"一切逆順而說無能違契"亦名"一切言音無錯謬契")。
先以左右二手合掌，以左右二無名指，二小指叉於掌中，即以二大母指，左押右捻，二無名指小指甲上。二中指二頭指，並竪直申，總拆開二分計成。
(注：此契之本尊即胎界"大日如來"。此印即胎藏三部中之蓮華部。修持此印，能以清淨無染之語教敕眾生，皆令悟得本覺心體，證入胎藏核心。)
若善男子、善女人，得此契時，或得聞時，或得見時，其人身上，所有積劫重障，難自然消滅。一切法要，及非法要，出語讚歎，即成實故。所出言音，勅召諸事，告令十方，應時十方，同知聞故。心中所須諸法，但口告言：「我須此法，我須此力，我須此寶，我須此藥，我須此食。」若有一切所須，但淨心結契，誦呪至一千八十遍，所須之物，應令即有，所持物神，自然奉送。
善男子等，若有三十三天，聞此語音，謂如來語，即來供養。十方藥叉、羅剎、鬼神等，惡心磣害者，聞此言音，毒心即除。雖在十方，即自求哀，發弘誓願，我乘佛教，更不敢作惡。下方世界，諸金剛藏，聞此言音，踊出金剛座，扶持此人，安其座上。維摩詰取，東方金剛座，用此契力，多寶如來，從下方發來。用此契力，出言即得，更無疑滯。
何以故？以佛言音，遍十方故。以此言音，同諸佛言音，無有二故。以此言音，同佛常決定故。所有諸法，口所宣說，即同記持，無錯謬故。念念不退，同佛記持，常不闕故。言所出音，一切眾生，若得聞者，皆解了故。是語非語，口所說者，如諸法音。一切眾生，皆信受故。所說教令，眾生記持，不忘失故。縱有非語，使諸眾生，將為正法，能護持故。有諸眾生，失念失心，說錯教命，我此言音，能令得本，心正定故。所習法要，能令眾生，樂聽聞故。所說言音，無違越故。
善男子，若持此法，若行若坐，或住或臥，先念三歸，然後結持此契，得滿百日，一切語言，無不解了。若能至心，不解了者，一切諸佛，便為妄語。若使我喻此契力，無喻可喻，無比可比，乃至過去、未來、現在一切諸聖，無有能知，此契力者，持之得通，不知根際，我今雖說，而有付屬，亦不知根際，當知久遠佛力，遞相付屬，遞相承受。遞相印可，遞相授記。如上之事，從自在心中，語契出生，不可輕用。記之！慎之！慎之。
初心眾生，勿令見我，如上印法，難可度量消息，不得輕用，小小之事。若有用者，令人失驗，縱欲用時，量事大小。
(注：以上前四印為金剛界四佛之功德總集，而下二印為胎藏界大日之金、蓮兩德分現，兩德合一，即是胎藏佛、蓮、金三部之總體。如是修證六印，本有修生一時俱泯，圓證不二極位。
真言宗相來注重金、胎兩部普門大法，因一切教法均不越理、智。兩部即理、智外現。今佛心中心法所修六印，已然融攝兩部秘奧，決志精進，則一切教法皆無遺滯。故本宗流衍至今，能得此法傳承者甚稀，亦可見珍貴非凡矣。)
爾時，世尊說此法已。一切菩薩，及諸金剛藏王，諸眷屬等，即欲修持，其天地大黑，日月星宿，失却精光。諸有神靈，忽然沈沒，佛視此已，便即微笑。以其語契，指十方界，天地大明。時諸菩薩，各自現身，各各動搖，天地大動，盡其神力，亦不能止。其時如來，却後安坐，告大眾言：「我用定契，此能安不？」即舒左手，四指向前，拓大指橫著掌中，右手亦如左手，安右膝上。
應時，一切大眾，及大地等，並悉得定。善哉！諸大眾等，當知久遠諸佛，有如是力，不可思議。一切菩薩心中，始可安立。如上諸法，決定加持。若無決定，縱盡劫修，有何成益？
爾時，"實德菩薩"白佛言：「世尊，如此定契，有何加持？佛何不說，如若不說，如病露現，莫知方救。」爾時，佛告"實德菩薩"：「我此定契，一一諸佛，從此得定。久遠以來，唯諸佛有此定契。若諸菩薩，一切金剛，無此契也。若有此契，即同諸佛，其此定力，有言宣不實，無言宣。若無言宣，如上諸法，亦無言宣。誰人得到，誰能言宣。唯我此身，能為解了。唯過去諸佛，能為解了。其諸菩薩，能解了者，即同我身，非菩薩也。」
爾時，如來說此語已，下方有一菩薩名"無礙通"，從下方來，佛前誦出，心住憂愍，嘿然而坐，所有寶座，皆不現前。唯自長歎，不讚歎佛。其時大眾，甚以驚愕，大眾問佛，佛即答言：「此人普遍，所以長歎。」佛告"無礙通菩薩"：「今有何事，唯自噓嗟？」 "無礙通菩薩"心始歡悅，寶座始現，有大威光，影閇大眾，即下寶座，整履衣服，住立佛前，白佛言：「世尊，我於下方，聞說佛心中心，及如上契等，便即說持，今得此通，今來至此。善哉！世尊，然我悲愍，當知不。」佛言：「我以知竟，汝當聽受，付與眾生，我所持，以佛心持，若佛心持，即曼荼羅也。」"無礙通菩薩"言：「世尊，未得佛者，無決定者，攀緣多者，無慈悲者，其此眾生，欲入此中，可得不耶。」佛言：「"無礙"，我本說法，只緣下劣。如有下劣，欲得求者，結日輪壇，其壇三院，逆日結之，無諸供養，唯有美香，戟羗三箇。若無戟羗，三刀亦得。三盞香，三面鏡，三盆水，其壇縱廣八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法，第一院中，求佛位者求之。第二院中，求菩薩法求之。第三院中，求金剛法求之。餘一切諸天仙，神鬼、地神等法，於壇外求之，舉心即成。不暇多日餘有功。契不得傳，凡現微功能，今且略說。但有懃修，諸有功法，自然證得。」
爾時，大眾問佛言：「世尊，其此法契，從誰授持？得誰灌頂？得誰加護？今得此通，遍滿十方，能令一切，盡皆降伏。能令一切，諸法自然露現。誰人於佛，修持此法，得如說通。誰人得通，佛自證見。我等今者，欲請作其師範。」
爾時，佛告大眾言：「汝等今有疑，且待須臾，自當得見，汝自證問。」
爾時，如來於自心中，結持語契，遍告十方，一切心中心者急來，大眾欲見。
爾時，"多羅菩薩"持菩薩心契，眷屬圍繞，從東方來，變身為佛。一切大眾，作菩薩像身，而現佛前。"堅意菩薩"從南方來，持菩薩成就契，化身作佛，一一眷屬，皆自變身，作菩薩心王。"師子吼王佛"從西方來，持正授菩薩契，從彼國來，在路眾生，是心非心，以契指之，總皆成佛。有遠聞者，得菩薩記。"最勝如來"下有一童子，年十四歲，從北方來，持如來母契，所經諸國，有大夜剎軍，大黑鬼軍，吐火神軍，大黑風窟及蛇男。如是等男，以佛母契指之，皆發慈心，隨送童子，得至佛所。如是惡獸，並得佛心，受菩薩記。"師子音佛"從下方來，持善集陀羅尼契，百萬億陀羅尼神眷屬，飛騰虛空，自來為證。上方"香積如來"下一童子身，並香世界，一童子身，持佛語契，從上方飛空徐語而來。下方眾謂是"香積如來"。"普光如來"下閻浮提，各白齎，花供養，下至佛前，乃是童子。
爾時，如來告大眾言：「善聽如前所來，並承受師，俱承佛力，皆有大通，久遠成就。即未可為證，汝等善聽，更喚一人。」佛即告言：「"光明童子"善來。」其時童子，住在雪山，聞佛喚聲，即來至於我所。其時童子，至大眾中，大眾譏訶：「如來喚汝，今眷屬何在，堪為我師。」童子答言：「我等眷屬，汝即是也。」大眾答言：「等共汝久不相識，云何當言，是汝眷屬？」其時童子，密持語契，指於大眾，除佛化身，諸餘菩薩，盡皆禮此童子。其時，大眾無覺知者。四眾禮訖，皆自告言：「仁者，我等今者，請仁者為師。」童子答言：「如來語契，實無虛妄。汝等大眾，一心持之，如我無異。」
爾時，大眾同聲，白佛言：「世尊，其此童子，修此契法幾久，當有如是力，攝我滿足之仁。」佛言：「眾等汝等今者，菩薩心未足，所以被攝，大眾善聽，我為汝等，說此因緣。我昔初住，雪山修道，多有諸惡獸等，無有善心，皆欲食人。我時在定，憶念我師，"空王如來"所說此呪，始宣一遍。其時，諸惡虫獸，皆得佛心，不害於我。漸次憶念，其時虫獸，得菩薩戒，皆食草菜。於後有此童子，聞我住山中，供給於我，始經一宿，因我持次，聽得我呪復經，明日盜我，即本結將，即便出山，更不事我，經七日間，得如是力，後過於我，即以神通，欲攝於我，為我持故二不相攝。汝等當知，盜法中由，有如是大力，何況正授！」
爾時，大眾聞佛說已，願賜我法，同此童子，威神自在。佛言：「汝等却後七日，當得此通，非人不信，即當忘失。」當爾之時，有諸外道，隱形眾中，佛知不制。於後欲持此契，降諸菩薩，為惡心故，結契之時，燒却身心，自法亦失。善哉！此法勿妄持之，一切事業，俱不廢置。唯止惡心、妬心，持即無效。若無惡妬心，速證不難。善哉！世尊唯願印可，唯願印可，速證佛地，得如佛身。爾時，如來為欲印可，一切諸大眾故，即以正授，菩薩契指，於十方以經三遍，即有黑風，吹諸菩薩，皆悉倒地。諸菩薩等，從地而起，即有赤色雲現雨，諸一切細末，栴檀之香，洒大眾身。次雨香水，浴諸大眾，浴大眾已，應時即得，此通自在。得自在已，具修此法，經七日已，普同佛身。佛初涅槃，所授供養，諸來化佛，是此契力。
爾時，大眾得此契力，即共同聲，讚歎佛德。
善哉救世者，普示大神通。微小現十方，俱獲大功德。佛身即凡體，德力等十方。
微妙淨法身，下愚決定有。親族證此果，咸遍於未來。當願凡夫音，同佛語無異。
爾時，文殊師利，法王子等，復以神通，遍告十方，而讚歎佛。
善哉聖師子，慈光遍世間。微妙淨法身，顯現希有事。久修而不了，放光即菩提。
如此諸佛身，是我大師力。當知盲聾道，無過此慈悲。唯願後覺人，亦同我今日。
爾時，如來說偈曰：
一切諸身中，莫過於佛體。所有要妙法，無過諸佛心。將心示眾生，眾生即佛體。
如此大聖力，菩薩不能知。有劫恒河沙，我始一付屬。若能依修者，即同我此身。
若有至誠者，夢授與菩提。我說夢中因，汝等當善聽。若欲見法時，必見化樓閣。
諸佛乘空往，臨頂即自安。或見臨大河，陸船隨手造。或見高山上，通自無根栽。
或見作浮圖，騰空自往來。若見說法會，身自為法王。或見素像時，舒手即嚴飾。
或見諸經卷，引手即執持。若見諸樓閣，其身自安坐。或見大江河，入裏無沒溺。
如是諸法相，即成得法因。普示依持光，必須依我覺。若不依我此，未見有菩提。
縱於契經中，所習多疑滯。
爾時，大眾聞此法已，歡喜奉行，禮佛而退。
佛心中心經卷上
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