黄帝始创十二律吕阴阳隔八相生配地支辟卦

黄帝始创十二律吕调阳，传说"黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳"。黄帝时代的伶伦，将十二根竹笛按一定次序排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土里面。其中最长的九吋，可吹出黄钟(即C调) 的音调；最短的四吋六分，可吹出应钟(即B调)的音调。其大致排列方式为：代表从冬至到小满的六支竹笛一支比一支短，代表从夏至到小雪的六支竹笛一支比一支长。小雪过后，将代表冬至到小满的六支竹笛里灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻，叫暇莩。一般，这些竹笛埋在西北的阴山中，并拿布幔子遮蔽起来，外面筑室，绝对吹不到一点风，用它来侯地气。到了冬至一阳生的时候，九吋长的黄钟竹笛里面的灰，就会被地气吹出来了，同时发出"嗡"的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子月，节气就是冬至。到了其他节气，竹笛内的灰也会相应喷出。过了小满以后，再将代表从夏至到小满的六支竹笛里面灌满暇莩，到了相应的节气，竹笛就会喷灰出响以报。这种调整节气的方法，就叫"律吕调阳"。

十二辟卦，干六爻生阳之律，坤六爻生阴之律，十二宫阴阳隔八位上下相生。黄钟为律之始，历八辰下生林钟；林钟上生太簇；太簇下生南吕；南吕上生姑洗；姑洗下生应钟；应钟上生蕤宾；蕤宾下生大吕；大吕上生夷则；夷则下生夹钟；夹钟上生无射；无射下生仲吕；仲吕上生黄钟，循环相生。参天而地乃阴阳夫妇、子母之道，黄钟初九与林钟初六位居第一象夫妇一体，八八以象八风同位，象夫妇异位，象母子故曰：「律取妻而母生子。」

这是中国古人把它推测气候的消长，律配历而成律历，所谓历以数始，数自律生。后来又演式而成为隔八相生图，冬至为岁朔，天开于子，以复一阳潜干下，故十一月建子，其律黄钟，其卦为复，复者阳之根，干之始，一阳也，一阳生二阴之遯。十二月建丑，其律大吕，其卦为临，二阳也，二阳生三阴之否。正月建寅，其律太簇，其卦为泰，三阳也，三阳生四阴之观。二月建卯，其律夹钟，其卦为大壮，四阳也，四阳生五阴之剥。三月建辰，其律姑洗，其卦为夬，五阳也，五阳生六阴之坤。四月建巳，其律仲吕，其卦为干，六阳也，六阳生一阴之复。五月建午，其律蕤宾，其卦为姤，姤者阴之根，坤之始，一阴也，一阴生二阳之临。六月建未，其律李钟，其卦为遯，二阴也，二阴生三阳之泰。七月建申，其律夷则，其卦为否，三阴也，三阴生四阳之大壮。八月建酉，其律南吕，其卦为观，四阴也，四阴生五阳之夬。九月建戌，其律无射，其卦为剥，五阴也，五阴生六阳之干。十月建亥，其律应钟，其卦为坤，六阴也，六阴生一阳之姤。此阴阳消长，一岁之纲也。其损益相生之次，自黄钟之管，阳皆下生，阴皆上生，自蕤宾之管，阴反下生，阳反上生，以象天地之气也。此天之时，地之气，当其生则气应其位而吉，当其煞则气应其位而凶。

因此，春季三月之三辟卦：地天泰卦(正月寅)、雷天大壮卦(二月卯)、泽天夬卦(三月辰)为九三至上六的太阳卦，当阳气猛增之时，体现在寒温气候上，为"决温"。

夏季三月之三辟卦：干为天卦(四月巳)、天风姤卦(五月午)、天山遯卦(六月未)为九三至上九的太阳卦，阳气盛极而衰，上升势头减弱，故称"微温"。

秋季三月之三辟卦：天地否卦(七月申)、风地观卦(八月酉)、山地剥卦(九月戌)为六三至上九的太阴卦，当称"决寒"。

冬季三月之三辟卦：坤为地卦(十月亥)、地雷复卦(十一月子)、地泽临卦(十二月丑)为六三至上六的太阴卦，故称"微寒"。

论"寒温"是从阴阳二气上升的趋势说，论"风雨"则是从阴阳二气下降的趋势而言。风雨寒温占法主要是以十二辟卦所代表的寒温之气上升下降趋势为主，参以卜时天象，两相比较，以卦气的标准考察天地间阴阳之气的运行是否正常，如果不正常，则意味着君臣举措有所失宜，国家当有灾变。

《汉书、天文志》中说：「月为风雨，日为寒温。」按此书记载，夏至的时候，日在井木犴星宿，此时太阳近北极，在天空中的位置高，投影短；冬至的时候，日在斗木獬星宿，此时太阳距北极远，在天空中的位置低，投影长。孟喜、焦延寿、京房认为，如果太阳在各节气所测的影长是合适的，即如果冬至影长一丈三尺一吋四分之值，那么气候的阴阳变化是和谐而正常的，这就会岁美人和，百事顺利。反之，如果所测的日影长度不合适，即不与此标准值相同，就会岁恶，人民不讲真话，政令不平。

"气"首先指四季节气，其次指引发节气变化的干坤阴阳二气之间的对待交生，升降消长的关系，进而干阳天父与坤阴地母互交易生六子卦，而且各宫内部诸世卦之间依次发生的卦爻变化更是符示阴阳二气之间的消息升降。