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现正处午会九紫星运：午会管一万零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子岁交五大卦：一、泽天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壮卦、四、天风姤卦、五、泽风大过卦。每运管二千一百六十年。
午会九紫星运在五运第三、雷天大壮卦、公元前二六九七年甲子岁黄帝元年、五龙氏始入：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧。现正处午会九紫星运，中华炎黄子孙的文明至到现在约有四千七百年以上。
现以会经运之第五大卦运：泽风大过卦（管由公元前五十七年甲子岁至公元二一零三年癸亥岁）
泽风大过卦运变六世：初世变、泽天夬卦、二世变、泽山咸卦、三世变、泽水困卦、四世变、水风井卦、五世变、雷风恒卦；现今行第六世变卦为天风姤卦。（由公元一七四四年甲子岁乃满清、乾隆九年交至公元二一零三年）
天风姤卦象曰：天下有风，姤，女后以施命诰四方。（干天父、下有巽风长女为女后，指慈安及慈禧）
诗断一：婴女多方不足忧，巨涛归去一孤舟。马行托始直无咎，后命将施恐未周。
六十甲子气运十二岁以甲子甲午分阴阳，子为天元，丑为地元，寅为人元。
天地元旦盘，天开于子复卦也，地开于丑临卦也，人生于寅泰卦也。盘古生于"寅会" 开天地为人元，寅时方有九宫与三元为会，三元九宫，行地支会运，由寅会开始，天皇在"卯会"，地皇在"辰会"，人皇在"巳会"，五龙氏始入"午会"共五会。今正在午会之末交未会初。
修道收圆三阳期：上青阳东方道家、卯辰之元会、帝出乎震。中红阳南方佛家、巳午中元会、心印暗传归真证果，释佛有正法一千年、相法一千年、未法一千年。未法之后，正法又来，"未会"乃下白阳，应为弥勒菩萨降世，为行未申元会，普渡收圆之期，龙华三会，法门大开，进退双修，出世超凡之法，位居西方金属白，其道传火宅，而成道者皈依西方极乐，以证佛道。此乃下白阳应为龙华三会，普渡收圆之期。
现处值"午会"之"泽风大过卦"、值"运"之"天风姤卦"，又值"世"之"火风鼎卦"
"火风鼎卦"由公元一九八四年甲子岁至二零四三年癸亥岁管六十年六世，每世变管十年。
火风鼎卦卦义：鼎器既可烹物，又是权力宪政法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力。贤士会被君王赏识，所以此时必获大吉而后亨通顺利。
火风鼎卦阐释了养贤的道理，变革必须储备人才，起用贤能，方能除旧布新。新之成，必须尊重知识，善用人才。小人成事不足，败事有余，不足以担当重任，必须排除，任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用，也不要心灰意懒，只要坚守正道，终会有施展抱负的一天。明智的君王与刚毅的臣下，相得益彰，这样刚柔并济，才会无往不利。
(以下只论第四世变)
火风鼎卦第四世(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年。转入甲辰第五世)
辞曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"
(注：鼎三足象征国家的信誉，折足为国家政权倾倒崩溃，国家的财富倾斜倒地。)
象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。
三师，隋《百官志》曰："三师之不主事，不置府僚。与天子坐而论道，盖贵戚近臣也。"
四世下与初世应，初世为脚趾，体大过为颠，四震爻，震为足，上互兑，兑为毁折，故初世为"颠趾" ，至四世则"足折"矣。鼎之所以安定，不动者在足，"颠趾"足折则鼎倒，凡二之实，三之"雉膏" ，皆为之倾覆矣，故曰："覆公餗"。 "餗"《释文》以为"键" ，《周礼》以为"糁" ，要皆为鼎实可已。(四爻中央高层诸侯，位不当而镇压初爻的大夫草根，政权倾覆)
"形渥"郑作"刑剭"。 "屋诛"注云： "屋"读如"其形剭"之"剭"谓：所杀不于市，而以适甸师氏者也，盖就屋中刑之也。服虔云：《周礼》有"屋诛"。 (同屋操戈) 诛大臣于屋，不露也。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年，君王在宫中反贪腐，诛杀大臣)
四世位比近五爻，盖谓大臣(诸侯)。鼎之折足，喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ，足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋，凶之极也。《象传》曰"信如何"者，言四爻不胜其任，咎由自取，无石如何也。(习近平反贪腐，诛大臣、军头、诸侯，颠覆国家政权，重新安排，政权架构)
火风鼎卦第四世断曰：鼎三足，象三公，折足则三公有变，正今日朝廷之谓也。四位近五，是为君之近臣，有专党大权之象，《系辞传》所谓"德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣"， "大院君"当之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之实物也，足折，则鼎中之实物，倾覆无余。言朝廷变起，其府库之资财，必皆耗散矣。"其形渥"者，"形渥"强读作"形餗"，谓重刑也。"大院君"以君父之尊，纵得免刑，恐遭幽辱。四世变则为"山风蛊卦"， 蛊者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即开化、守旧、事大三党，互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明，得九二贤臣相辅，不至覆国，幸矣！(习近平的五世君位归阴，位不当而无实权，而四世变阳，位不当，中央有"大院君"扰乱朝纲，三党派叛乱盗国资财，国力大衰。)
贵显听之，唯唯而去。后"大院君"果为清所幽，国王亲政。
火风鼎卦第四世变为"山风蛊卦"之四爻。辞曰："裕父之蛊，往见吝。" 象曰："裕父之蛊，往未得也。"
山风蛊卦义：蛊虫不但有寄生体内，腐败的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。中者为蛊毒也。(新冠状病毒)
裕者宽也，与干相反。"裕父之蛊" 者，谓：因循苟且，惮于改作，是宽容其蛊，而蛊益深也。此世以柔居柔，不能有为，爻至四爻，蛊已过半，治之宜如，救焚拯溺，迅速从事，斯光有济。父既柔懦而称成其蛊，子复柔弱而不能救，持是以往，必见吝也，故曰："裕父之蛊，往见吝。"断曰：四世乃君王之近臣阴位，四世变以阳居阴位，而返阳不当，才智钝而气力弱，蛊惑百出，敛财盗国，无义无勇者也，当此蛊惑之近臣，蛊惑毒坏之国家，近臣不能奋然用力，扶弊救衰，而犹优柔偷安，坐视蛊臣败坏，虽在富豪国家，难保资产，谓之"裕父之蛊，往见吝。"(中共政权腐败弊乱之时，已致四世的诸侯，覆盖全国官员，必须救焚拯溺，迅速清理。)
山风蛊卦卦义：事物腐败弊乱之时，能进行革新才元始亨通。故应涉险济难，但革新时，应先考虑革新的状况，从中找出教训，引以为戒，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样才能根治蛊乱，获得畅通顺利的局面。
山风蛊卦阐释了"振疲起衰"的原则，盛极而衰，乐极生悲，由于耽于安乐，终于由太平盛世演变成乱世。提出当乱世之时，必须"振民育德"的政治理论，不可坐以待毙，而应有所作为，挽救已经败坏的事业。并用"先甲"、"后甲"喻示临前、戒后，谨始慎终的"治蛊"之道。指出革新虽然有阻力，但要掌握方法，贯彻到底。应该任用贤能，力挽狂澜于既倒，重重开太平盛世。
注：山风蛊卦至二零二三年癸卯岁终止，而八白运亦在癸卯年终止。曰：善恶因果之结论。
二零二四年甲辰岁交洛书小三元紫白运九紫星离火，开始以河图的九运干卦曰：战乎干。故世界的局势，充满战争的气氛，有可能在二零二七年戊申岁，发生第三次世界大战。由于局势严峻，希望大众觉醒，发菩提心，行善自修，参禅学佛，打坐内观自在，得证菩提。
火风鼎卦第五世变(由公元二零二四年甲辰岁至二零三三年癸丑岁、共十年。转入甲寅第六世)
火风鼎卦第五世：辞曰："鼎黄耳，金铉，利贞。"象曰："鼎黄耳，中以为实也。"
五偶画，居鼎端，象鼎耳。鼎上卦离，离为黄，故曰"黄耳"。"铉"与"扃"通，所以贯鼎而举之也。按鼎之制，天子饰以黄金，诸侯白金。五为君位，宜用金鼎，故铉为金铉。"利贞"者，鼎为国之重器，利在正固而不动，举鼎者六当以正固之心临之，使无颠覆也。挈一鼎者听于耳，挈天下者听于君，耳为一鼎之主，犹君为天下之主也。
《象传》曰："中以为实"者，中谓鼎耳中虚，贯铉则可举，而鼎之实乃有以享上帝，养圣贤。是二、三、四实，在鼎腹，五之实，上鼎耳也。
火风鼎卦第五世变为"天风姤卦"之五世。辞曰：以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象传》曰：九五含章，中正也。"有陨自天"，志不舍命也。
巽为杞，杞，柳也，可屈以包物。杞谓五，瓜谓初。杞刚而瓜柔，刚包柔，目"杞包瓜"也。姤者五月之卦，瓜以五月生，杞以五月盛，包之正及其时矣。及时而包之，柔者扬其花，刚者蕴其美，自觉章采之内含也。五秉中正之德，初得其包，亦归于中正，即《彖传》所谓"天地相遇，品物咸彰"者，其在此爻乎？"有陨自天"者，瓜之为物，不能经久，黄熟而陨，亦天为之也。在包之者，不肯委诸于天命，故于其陨也，若不胜其哀矜焉，故《传》以"志不舍命"释之。
此爻是以阳制阴而示以静制之道。合于节令者，宽宏大量，包纳群生。文意克积，志不舍命，富贵利不泽，尔炽尔昌。不合节令者，亦学问之勤，器量之大，爵禄之荣，亦可成其富有之业。
诗断一：中正居尊命有施，地基生杞自当时。果然守正相逢遇，猴兔牛蛇再有辉。
诗断二：以尊而接下，附己以招延。为蕴忠臣德，体祥降即天。
诗断三：鸡成凤，鱼化龙。大器欲成就，功名路必通。（此十年变化后期，有龙凤英明君后出现。）
 公元二零二三年癸卯岁黑兔八运，冬至后交入公元二零二四年甲辰岁青龙后天洛书数九运，先天河图卦交九紫运的干卦，自公元二零一八年戊戌岁黄狗，管至二零四五年乙丑岁青牛，共二十七年间。先天九运卦曰：「帝出乎震(八运)，齐乎巽(二运)，相见乎离(三运)，致役乎兑(四运)，战乎干(九运)，劳乎坎(七运)，成言乎艮(六运)，故一二三四五六七八九运卦数者。」(先天干卦三爻，属于阳爻，每爻管九年)。故南方九紫干卦乃"战乎干"先天为体、体卦曰：「"战乎干"环球有第三次世界大战的隐忧。」
论七政四余流年：公元二零二七年丁未岁红羊、佛历三零五十三年，岁名缪丙、天干属火、地支属土、流年纳音天河水，岁德在壬，岁合在丁，流年紫白星九紫，值年卦地泽临卦，二十八星宿张月鹿值年，鬼金羊管局。遇子日虚宿为暗金伏断，一龙治水，六日得辛，十牛耕地，三姑把蚕，蚕食五叶，殷元帅行雷。
春牛图有云：雨水调匀圣泽覃，年逢丁未静中参，禾丰也觉归吴地，谷稔遥知遍越南。
即使天虫丝稍少，依然稻黍味含甘，止须六畜防烟瘴，讲到人民乐且眈。
地母经：枯焦秋后稻，早禾稔会稽，晚禾丰吴沼，宜下黄龙苗，不益空心草， 桑叶前后贵，天虫见丝少，春夏雨水调，秋来忧失稻，是物稼穯高，绢丝何处讨。
地母曰：若遇逢羊岁，高低中半收，瘴烟防六畜，庶民也须忧。
应宋朝邵康节先生之皇极经世书论会运世，本遍论二零二七年丁未岁红羊、值"年"卦之"地泽临"地母经、紫白九星、七政四余的流年运数：
河图先天运干卦曰：战乎干，管二十七年，至公元二零四五年乙丑岁青牛。
洛书大三元紫白九运：一元管三运，上三运一白、二黑、三碧；中三运四绿、五黄、六白；下三运七赤、八白、九紫，三元管九运，每运管六十年，九运共有五百四十年，可以推历代朝代的兴替。(现今是上元第三运三碧星由一九八四年交二零四三年)
后天洛书小三元紫白九运：上三元一白、二黑、三碧；中三元四绿、五黄、六白；下三元七赤、八白、九紫。每运管二十年，九运共有一百八十年，八白运至二零二三年癸卯岁黑兔止，九紫运由二零二四年甲辰岁青龙开始，至二零四三年癸亥岁黑猪。
清朝俞曲园的预言诗(择自公元二零零五年十月二十二日星期六、东方日报 济世狂言、作者刘济昆)
第七首 「触斗相争年复年，天心仁爱亦垂怜。六龙一出乾坤定，八百诸侯拜殿前。」
中国的政权变更都在龙辰蛇巳之年：天翻龙蛇年．
第一龙：公元一九六四年甲辰岁青龙。第二龙：公元一九七六年丙辰岁火龙。
第三龙：公元一九八八年戊辰岁土龙。第四龙：公元二千年庚辰岁金龙。
第五龙：公元二零一二年壬辰岁黑龙。第六龙：公元二零二四年甲辰岁青龙。
由公元二零二四年甲辰岁交洛书小三元紫白九紫运，九星的方位是：九紫右弼火星入中宫，一白贪狼木星在西北，二黑病符土星在西方，三碧蚩尤木星在东北，四绿文昌木星在南方，五黄廉贞火星在北方，六白武曲金星入西南，七赤破军金星到东方，八白左辅土星在东南。
洛书大运批注：本运九紫入中宫，天帝临朝，皇极统制八方，用之当令，主旺丁财，文才忠孝，贵秀寿考，中女赤面人尤发。
二零二四年甲辰岁交紫白九紫运九星的方位图 公元二零二七年丁未岁交紫白九紫九星方位图
 
本年紫白九星方位图(左图) 七政四余地支十二宫流年吉凶星图(右图)
 
公元二零二三年癸卯岁黑兔、是皇极火风鼎卦第四世爻、变为山风蛊卦，管十年的最后一年，又是小三元下元八白运的最后一年，是病毒更加猖獗的最后一年；交二零二四年甲辰岁青龙，是小三元下元九紫运的第一年，流年三碧蚩尤木星入中宫，《飞星诀》曰：蚩尤碧色，好勇斗狠之神，破军赤名，肃杀剑锋之象，是以交剑杀兴多劫掠，斗牛杀起惹官刑；运至何虑穿心，然杀星旺临，终遭劫贼，身强不畏反伏，但助神一去，还见官灾，必有一场大冲突。
本年二零二七年丁未岁红羊、小三元紫白九星流年：九紫右弼火星入中宫，一白贪狼木星到西北，二黑病符土星到西方，三碧蚩尤木星到东北方，四绿文昌木星到南方，五黄廉贞火星到北方，六白武曲金星到西南方，七赤破军金星到东方，八白左辅土星到东南方。(上左图)
本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月)，金木水火土及孛、罗、计、气星，每月行度，十二宫位吉凶星。(上右图)
公元二零一八年戊戌岁黄狗，是交天运卦九紫干卦（卦曰：战乎干。）管二十七年，至公元二零四五年乙丑岁青牛。先天运干卦、位居离南九紫火星，主复辟，天帝君主、真龙皇帝有战争。
洛书小三元大运紫白九紫右弼火星入中，流年紫白飞星为九紫右弼火星，九九为离为火卦：
《玄机赋》云：「离位岩巉而损目。」
《飞星赋》云：「火暗而神智难清。」
《天玉经》云：「午山午向午来堂，大将值边疆。」
《玄空秘旨》云：「火曜连珠相值，青云路上自通遥。」
「欲求嗣续，紫白惟取生神，至论帑藏，飞星宜得旺气。」「开口笔插离方，必落孙山之外」
洛书小三元流年紫白飞星为一白贪狼木星到西北，戌方岁煞位：本年太阴地解守命，适逢贯索勾神同垣，幸得紫微龙德天喜福星岁合朝拱，遂使亡神天厄披麻卷舌病符，亦难为害立命。
亥方金神位：本年三台入命，而实犯官符五鬼指背，兼且天狗吊客白虎剑锋纠缠，虽有天解将星驿马匡扶，奈谗口交加。
洛书小三元大运紫白一白贪狼木星在西北，流年紫白飞星为一白贪狼木星在西北，一一为坎为水卦
《飞星赋》云：「水曜连珠。」
《紫白诀》云：「一白为官星之应，主宰文章。」
《玄空秘旨》云：「坎宫高塞而耳聋。」
《玄机赋》云：「漏道在坎宫，遗经泄血。」「坎宫缺陷而堕胎。」「水欹斜兮，失志。」
洛书小三元流年紫白飞星二黑病符土星到西方，酉方灾煞位：本年丧门灾煞披头守命，又逢天狗吊客白虎栏干岁破大耗月煞交侵，纵有禄勋驿马将星天解匡扶，乃难救护。
洛书小三元大运紫白二黑病符土星到西方，流年紫白飞星为二黑病符土星到西方，，二二为地水师卦：
《玄空秘旨》云：「腹多水而膨胀。」「土制水复出金，定主田庄之富。」
《竹节赋》云：「坤艮动见坎，中男绝灭不还乡。」「坤艮四季伤仲子。」
《玄机赋》云：「坎流坤位，贾臣常遭贱妇之羞。」
洛书小三元流年紫白飞星三碧蚩尤木星到东北方，丑方岁破位：本年岁破栏干月煞大耗守命，又有天狗吊客伏尸太岁剑锋丧门灾煞披头相攻，虽有驿马华盖拱卫，亦难得力。
寅方天符位：本年紫微龙德天喜守命，又得太阳红鸾太阴地解拱朝，虽有亡神天厄同垣劫煞贯索勾神病符侵犯，亦能化解。
洛书小三元大运紫白三碧蚩尤木星到东北方，流年紫白飞星三碧蚩尤木星到东北方，三三为震为雷卦：
《天玉经》云：「卯山卯向卯源水，大富石祟比。」
《紫白诀》云：「蚩尤碧色，好勇斗狠之神。」
《飞星赋》云：「碧本贼星，怕见探头山位。」
《飞星断》云：「木反侧兮无仁。」「震之声，巽之色，向背当明。」「见禄存，瘟皇必发，遇文曲，荡子无归。」
洛书小三元流年紫白飞星四绿文昌木星到南方，午方阴府位：本年病符陌越守命，外逢死符咸池六害天厄暴败贯索勾绞来侵，幸有岁合归垣太阴地解月德龙德紫微天喜解救。
洛书小三元大运紫白四绿文昌木星到南方，流年紫白飞星四绿文昌木星到南方，四四为巽为风卦：
《飞星赋》云：「风郁而气机不利。」「震之声，巽之色，向背当明。」「巽如反臂，总怜流落无归。」
《紫白诀》云：「盖四绿为文昌之神，职司禄位，一白为官星之应，主宰文章，还宫复位固住，交互迭逢亦美。」
洛书小三元流年紫白飞星五黄廉贞火星到北方，子方五黄位：本年小耗死符咸池入命，又有卷舌披麻六害死符劫煞孤辰晦气病符侵扰，幸得月德守垣天德福星太阳红鸾从外化解。
洛书小三元大运紫白五黄廉贞火星到北方，流年紫白飞星五黄廉贞火星到北方，五五为戊、己、戊、己卦：
《紫白诀》云：「五主孕妇受灾。」「运如己退，廉贞飞处眚不一，总以避之为良，运若未交，巨门交会病方深，然迁之始吉。」
《飞星赋》云：「五黄飞到三叉，尚嫌多事。」
《飞星诀》云：「正杀为五黄，不拘临方到间，人口常损。」「制杀不如化杀为贵，钟楼鼓阁局山，生旺施工。」
洛书小三元流年紫白飞星六白武曲金星到西南方，未方太岁位：本年太岁剑锋伏尸入命，外遇天解将星三台，似乎可解，无奈祇得华盖同垣，而白虎浮沉岁破大耗月煞官符五鬼齐来侵犯。
申方劫煞位：本年红鸾太阳入命，又遇龙德紫微天喜天德福星月德朝拱，纵有孤辰劫煞晦气同垣小耗六害亡神卷舌侵犯，亦能化解。
洛书小三元大运紫白六白武曲金星到西南方，流年紫白飞星六白武曲金星到西南方，六六为干为天卦：
《飞星赋》云：「须识干爻门向，长子痴迷。」「干为寒，坤为热，往来切记。」「干若悬头，更痛遭刑莫避。」
《天玉经》云：「干山干向水朝干，干峰出状元。」
《飞星诀》云：「金曜连珠。」
洛书小三元流年紫白飞星七赤破军金星到东方，卯方将军位：本年飞廉大煞白虎浮寻入命，外又伏尸剑锋披头灾煞天哭五鬼官符交攻，即有将星天解同垣，奈凶神太多。
洛书小三元大运紫白七赤破军金星到东方，流年紫白飞星七赤破军金星到东方，七七为兑为泽卦：
《飞星赋》云：「七有葫芦之异，医卜兴家。」「七逢刀盏之形，屠沽居市。」「赤为刑曜，那堪射胁水方。」「铁匠绿钳锤七地。」
《紫白诀》云：「破军赤名，肃杀剑锋之象。」「庙宇刷红在一白煞方，尚主瘟火，楼台耸焰，当七赤旺地，岂免炎炎。」
《飞星诀》云：「金曜连珠。」「兑缺陷而唇亡齿寒。」
《玄空秘旨》云：「逢破军而多亏身体。」
洛书小三元流年紫白飞星八白左辅土星到东南方，辰方年克位：本年天德福星守命，并得太阳红鸾太阴月德朝拱，纵内有卷舌披麻为患，外则劫煞晦气勾绞死符交侵，亦能化解。
巳方小利位：本年天狗吊客入命，对宫五鬼官符天哭当头，三方灾煞丧门岁破月煞侵犯，纵有驿马同宫，亦为小人所使。
洛书小三元大运紫白八白左辅土星到东南方，流年紫白飞星八白左辅土星到东南方，八八为艮为山卦：
《玄机赋》云：「艮非宜也，筋伤骨折」
《玄空秘旨》云：「家有少亡，只为冲残子息卦。」
《飞星诀》云：「土曜连珠。」「艮伤残而筋枯臂折。」「离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。」
《彖传》曰：临：刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。"至于八月有凶" ，消不久也。
以此卦拟国家，六五之君，临御天下，以悦得众，以顺承天，握干而闻坤，举直而黜枉，临
之以庄，莫不大亨而得正矣，欲以一人临天下，其势难，以天下临天下，其势易，故人君不贵独临，必贵得人以共理。昔舜有五臣，武有十臣，皆是也。
此卦六五之君，委任九二，刚柔相济，内悦外顺，察天时之变，度人事之宜。
居正以"体元"， "嘉会"以敦亨，利用以裕民，"贞固"以"干事"。道足以教育天下英材，德足以容保子孙黎民。
以此而临一国而一国治，以此而临天下而天下平。而君子不敢自为已治已平也，谓治难而乱易，必于未乱防其乱，谓泰极即否来；必于未否虑其否。此古人感羽翘而绸缪牖户，闻牛喘而调燮阴阳者，盖皆有深虑焉。
《大象》曰：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无强。
地泽临卦总断：地宫二世卦，属十二月，纳甲是丁巳、丁卯、丁丑、癸亥、癸丑、癸酉、借用乙丑、乙亥、乙酉。生于十二月纳甲者，功名富贵人。
诗断一：阴彻阳微晋地凶，临民保正事无穷。断桥一马须防失，然事纷纷犹我衷。
诗断二：平生欲奏五旋琴，流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛，始知金阙万重深。
诗断三：妄行罗网地，经举入天罗。谨节能知止，身安保太和。
地泽临卦：《摇鞭赋》云：地泽进财后嗣绝。
《飞星断》云：临，云泄痢。
《玄髓经》云：坤配兑女，则庶妄难投寡母之欢心。
《秘本》云：二七合为火，乘杀气，遇凶山凶水，乃鸟焚其巢。注：有战火之灾。
地泽临卦为风入鸡群之卦，以上临下之象：
一、车上使旗：车上有一人持旗，此为太守之车。
二、山上人虎：山顶有一人，主遇到危道，还有一猛虎在山上坐，主虽遇危道但可以阻止。
三、妇人乘风：有一妇人乘风而行，主风举，会得阴财。
四、人射弓：有一人张弓而射，主得贵人牵引。
五、盒子：有一盒子在地上，主和合之象，吉利。
地泽临卦的互卦地雷复卦：复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。《彖传》曰；复：亨。刚反，动而以顺行，是以"出入无疾，朋来无咎，反复其复"，天行也。"利有攸往"刚长也。复，其见天地之心乎？
地雷复卦循环往复生机复萌，始希恶事，复向于吉成功在望，性急即败。
诗断一：五马西行进难阻，更宜守旧亲相辅，万里鹏程化杳冥，五个佳人江上舞。
诗断二：一生名利总成虚，临久名疆有进时，门户鼎来真可恼，不堪回首梦魂孤。
解：告诫人们不要在错误的道路上走得太远，只要及早返回到正道中，便会吉祥。
以此卦拟国家，是国家治乱之一转机也。由治入乱，阴之始也，出乱入治，阳之复也，古今以来一治一乱，其机莫不如是焉。是故乱不自乱始，治不自治始。机之动也甚微，复之一阳，即其阳之微动者也。其动也顺，则其道亨，其往利，"七日来复，天行也。" "七日"一反一复，此乃国之治乱的一转机也，于七日、七旬、七月、七年，亦可于此而得七日之义矣。
通观此卦，六爻皆指复言（复辟），重在进阳也。阳，治道也，即君子之道也。剥之一阳在上者，复即阳生于下，如雷藏地中，无中含有。干元资始者于是露其机，贞下起元；坤元资生者，于是呈其俟。天地生物之心，非至是而始有，乃至是而始见也。顺而动，动无不亨；顺而往，往无不利。出柔而入刚，刚有何病？以我而求朋，朋来何咎？"七日"一反一复，此乃国之治乱的一转机也，其道即在旬日间耳。
地雷复卦之象：淘沙见金之卦，返复往来之象。
一、官人乘车：有一官人坐在天使车上往返，车上还有两面旌旗，一面主政治、一面主宗教。
二、城上东字：向东方城堡，表明为向东复职。
三、虎兔相逢：图中有老虎和兔子，表示庚寅年白虎、辛卯年白兔，亦可解东北寅方、东卯方或属虎、属兔之人受降伏在地。
四、武将持刀：一个武将立东、右手举刀在虎兔之上，有攻击之意，面向旁边车上官人张望，乃是有归降官人之意。
地泽临卦的反对体之卦综卦为风地观卦：
《序卦》曰："物大然后可观，故受之以观。"观：盥而不荐，有孚颙若。
《象传》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观"盥而不荐，有孚颙若"，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
《大象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。
以此卦拟国家，卦象为阴盛剥阳，唯赖神明之呵佑，挽回衰运之时也。盖内外二体，外卦为政府，五阳在位，具中正刚强之德，足为亿兆观瞻，内卦为人民，四阴在下，怀柔顺卑巽之情，常欲仰观政化。人民众多，政府高远，彼小民不能亲观夫圣德，必就近侍夫君者之观以为观。四爻比五，为巽同体，一卦之主，凡下三阴欲进而观五，必先观四，故初曰"童观"，如孺子之望官门，高不及见也。二爻曰"窥观"，有畏惧不敢直前，仅以潜身窥伺也。三爻曰"观我生，进退"。三与四近，是以得观视而定进退也。四爻比近尊位，得亲侍圣躬，瞻仰国光，"利用宾于王"。宾，犹臣也，即"利见大人"之谓也。九五为天君，中正得位，盖以二阳孤立，高而可危，故曰"观我生"，其兢兢业业，不问正人而先正己，意甚深切。六爻居观之极，在五之上，身虽无位，与五合德，曰"观其生"，盖其惕历之意，与五亦同。统观四阴之意，皆以窥察大君之动作，以为进退，二阳在上，唯以明德新民，孜孜以持盈保泰为虑。
风地观卦之象：观卦为风云卷晴空之卦，春花竟发之象。
一、两男人在香案边：两位官人站在香案旁边，正在祷祀，宗教兴。
二、日月当空明照：云卷晴空，日月普照大地，仙佛庇佑，下有一鹿在山上，象征高官厚禄。
三、金甲人持秤：一位金甲神人拿着秤和印，象征权柄，制衡公平有法制。
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